Заморозить оттепелью (часть 4)

Из книги протоиерея Леонида Патрахина "Жемчужина Воронежского края. Храм Рождества Христова в Анне"

Храм в 60-е годы минувшего столетия

На смену массовым гонениям приходят выборочные персональные гонения. В районной газете «Ленинец» за 5 июля 1963 года читаем: «Спрашивается, зачем нужны иконы секретарю парторганизации первого производственного колхоза «Путь Ленина» И.Я. Бокареву? Молодой человек, в Бога не верит (иначе разве бы он был партийным секретарем). А дома – иконостас. …Да только ли у Бокарева. Его заместитель И.М. Федосов тоже имеет иконы. Ну вроде бы как произведения живописи… Никак не наберется духу расстаться с ликами святых и секретарь парторганизации четвертого производственного участка этого же колхоза М.Г. Мартынова. Какой же пример могут подать эти партийные руководители для беспартийных? Очень плохой». Такой вывод делает инструктор идеологического отдела парткома Н. Васильев.

Здесь же статья П. Одинокова. Он возмущенно пишет: «Никто не спорит, технический руководитель должен обеспечивать нормальную работу цеха либо завода в целом, возглавлять борьбу за план. Но он же обязан и воспитывать людей, воспитывать коммунистическое отношение к труду. Как к специалисту к Николаю Васильевичу Зайцеву, заведующему производством Аннинского маслозавода, трудно предъявить претензии. Свое дело он знает. На заводе вырос от простого рабочего до ведущего технического руководителя. Это закономерный рост на социалистических предприятиях. Зайцев заочно закончил техникум промышленности, что также закономерно в нашей стране. У него дома целый иконостас. В советской семье, глава которой родился после Октябрьской революции и занимает сейчас ответственный пост на советском заводе, - иконы?! Просто невозможно это понять. С религиозным миропониманием надо вести воинствующую, непримиримую борьбу. И вы, товарищ Зайцев, обязаны быть в первых рядах атеистов», - решает за Николая Васильевича автор статьи с кричащим заголовком «Обывательская середина».

Давно уже нет советской власти. Ушел в иной мир Николай Васильевич, но иконы по-прежнему украшают красный угол родительского дома Зайцевых, и «никто никогда не думал убирать их». Тогда, после статьи, его не уволили с работы: над «партийным умом, честью и совестью» возобладал разум.

А вот в селе Студеном сняли с работы заведующего клубом. «Ленинец» № 152 (296) за 8 декабря того же 1963 года. «Мария Алексеевна Зверева, заведующая Студеновским клубом… Долго оставалась в тени. Но, как всегда, всему приходит конец. Её сняли с работы. О том, что заведующая верила в Бога, было известно давно. Но руководители отдела культуры старались не замечать этого» «Плохо, когда в квартире коммуниста висят иконы. Очень плохо. Пусть сам он не верит в Бога, пусть и домочадцы в душе тоже безбожники, но иконы… Какой это дурной пример для жителей села.

С Николаем Андреевичем Ролдугиным мы не раз беседовали в парткоме. - Ты же хороший бригадир и коммунист неплохой. А в доме целый иконостас. Как это понимать? » - обращается публично, через газету (№ 32 (337) 13 марта 1964 года) к хорошему бригадиру и неплохому коммунисту секретарь парткома колхоза имени Фрунзе В. Воропаев. « В сентябре прошлого года партийная организация Архангельского сельсовета при участии активистов…совершили подворный обход граждан. .. У некоторых коммунистов висели в домах иконы. А.В. Доюнова, П.И. Токарев, И.Л. Тутаев посетили эти дома, побеседовали с женами. Иконы сняли» - отчитывается И. Жихарев, секретарь парторганизации Архангельского сельсовета.

Хороших работников, неплохих коммунистов, передовиков производства, к которым трудно предъявить претензии как в общественной, так и в семейной жизни позорили в районной газете вместе с тунеядцами, пьяницами и ворами! Местные власти отбирали у приходов машины, если были таковые, занимали церковные дома для священнослужителей, отрезали земельные участки. Летом 1966 года в Грибановке закрыли храм, а священника А. Кривицкого перевели в Анну. 27 июля батюшка в докладной записке пишет Владыке: «Приняли меня (а Анне) радушно как члены церковного совета, так и о. Владимир, но к великому прискорбию – квартиру в церковном доме (на территории храма), принадлежащую священникам, занял конюх райисполкома.

Такой произошел случай, который может послужить превосходной иллюстрацией ко всей истории. Квартира была на замке, и часть вещей находилась в квартире. Пришел управдом этого участка и с ним милиционер. Здесь присутствовали члены церковного совета и часть верующих, которые протестовали. Управдом сбил замок (повешенный старостой), вещи (священника) вынесли, а старосте пригрозили, что его лишат пенсии и отрежут огород…». Конюх остался жить в церковной квартире на территории храма, а священнику с семьей пришлось уехать из Анны. И все эти беззакония, как мы видим, творились властями. Тот человек, который не скрывал своей веры в Бога, в Советском Союзе оставался гражданином второго сорта, или, как сказал Патриарх Кирилл, - тогда быть христианином означало быть человеком лишним.

Из личного опыта. В 1973 году я попытался приобрести в своем городе путевку для лечения в профилактории при наличии свободных мест и за полную стоимость. Об этой поповской дерзости доложили первому секретарю горкома партии. Тот сказал: «Мы не можем дать ему путевку. Что нам скажут трудящиеся? Мы с попом боремся и его же лечим?» Так рассуждал человек, окончивший с отличием высшую партийную школу, воспитанный на идеологии, выдуманной «самым человечным человеком», - так они называли своего вождя.