Заморозить оттепелью (часть 1)

Из книги протоиерея Леонида Патрахина "Жемчужина Воронежского края. Храм Рождества Христова в Анне"

Храм в 60-е годы минувшего столетия

С приходом к власти Н.С. Хрущева начинается сложный период в истории Русской Православной Церкви. Им была поставлена цель – в 1970 году показать по телевизору «последнего попа», а в 1980-м завершить строительство коммунизма, при котором бы осуществлялся принцип «от каждого по способностям – каждому по потребностям».

На Архиерейском Соборе 18 июля 1961 года, под давлением государства в лице Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР, был искажен весь уклад церковной жизни. Навязанная Церкви реформа должна была привести к развалу приходской жизни и подорвать влияние Церкви в обществе.

В «Положении об управлении Русской Православной Церковью», принятом на Поместном Соборе 1945 года, говорилось, что председателем приходского собрания и приходского совета является настоятель прихода. На него же возлагалось попечение не только о религиозно-нравственной жизни общины, но и о хозяйственной деятельности. Теперь же, на рубеже 50-60 годов, когда резко усилилось давление на Церковь, властями было выставлено требование: привести «Положение об управлении РПЦ» в строгое соответствие с постановлением 1929 года «О религиозных объединениях», а именно в той части, где говорится об организации приходского управления. И Священный Синод на своем заседании 18 апреля 1961 года вынужден был принять и внести требуемые изменения в «Положение», которые должен был утвердить Архиерейский Собор 18 июля 1961 года.

В Воронежской области, не дожидаясь официальных решений, начали проводить собрания в приходах и вводить изменения в приходскую жизнь. 19 мая 1961 года на собрании двадцатки настоятелем храма отцом Василием Кульченко «было зачитано о заседании Священного Синода» и принятии нового «Положения». Это было последнее выступление настоятеля на собрании верующих. Отныне священник, по новому «Положению», не будет вмешиваться в хозяйственные дела прихода, выступать, обращаться к прихожанам на собраниях, присутствовать на них и вообще давать какие-либо пастырские советы членам исполнительного органа. Настоятеля заставили зачитать себе приговор.

Священник даже в то время, когда был «лишенцем» (то есть до принятия Конституции 1936 года) «имел право по избранию верующих быть председателем церковного совета». Теперь же он, полноправный гражданин страны, участвующий в выборах в Верховный Совет СССР, лишается избирательных прав в церковно-приходской жизни. Теперь священник мог совершать службу на приходе, только если соблаговолит испольнительный орган заключить с ним трудовой договор. К тому же это трудовое соглашение заключали только на один год, «с правом продолжения при согласии исполоргана и священника». Староста мог расторгнуть договор в любое время по своему усмотрению. Указ Правящего Архиерея, назначившего священника на приход, для старосты не имел никакого значения, о нем даже не упоминалось в договоре. Надо заметить, что указ священнику о назначении его на приход в Епархиальном управлении выдавали без даты и без номера, которые проставлялись только после заключения трудового соглашения священника со старостой от уполномоченного так называемой регистрации. Староста был «главным человеком» на приходе.

Отстранение настоятелей и клириков от административно-хозяйственных дел породило на приходе множество конфликтных ситуаций. «Двадцатки» были подчинены местным властям. Власти «отставляли старост, избранных прихожанами и ставили на их место своих людей, которые всячески мутили воду, служа определенной политике властей. Самым злобным нападкам подвергались наиболее верные и стойкие настоятели. По словам Владыки Иосифа, Епархиальное управление было загружено клеветническими доносами, большей частью анонимными. В итоге всюду на приходах нестроения.

В стране начались планомерные гонения на веру и Церковь, которые повлекли за собой закрытие храмов, монастырей, семинарий, запрещение колокольного звона, крестных ходов и участие детей и молодежи в таинствах и посещении храмов. Духовенству запрещалось совершать требы на дому по просьбе прихожан и произносить проповеди без предварительного просмотра текста уполномоченными. Доходило до того, что уполномоченные запрещали земные поклоны, причащение детей и тому подобное.

В новых репрессиях по отношению к священнослужителям кроме морального гнета прибавили еще и экономический – Церковь старались задушить налогами и поборами.